蜘蛛精“好色”往事

  《西游记》中与唐僧师徒有直接抵触的女妖，合计十一个（伙），十一个中仅有的“团伙作案”，则是那七个蜘蛛精。

  这七个蜘蛛精外表非凡，“似嫦娥临下界，仙子落凡尘”，甭说是悟空、八戒了，连一贯自我克制的唐僧，竟也不觉“看得时辰久了”。

  唐僧见到七位美人时心神不定，以至于被脱光衣服吊起来的时分，心里想的是：“这一脱了衣服，是要打我的情了，或许夹生儿吃我的情也有哩。”

  唐僧的心里话，笔者一向没太get到，我比较昏暗，是这样了解的：前一个“打我的情”，也便是“打我的主见”的意思；后一个“夹生吃我的情”，或许是“夹生吃我的情根”的缩写。（唐僧其时并没意识到她们是妖怪，也就不存在置疑对方吃自己的可能性了。）

  七位女子却是很有节操、很讲准则，人家压根就欠好男色。所以，甭说唐僧了，当八戒表明想和她们洗澡时，人家回绝得更是爽快。

  蜘蛛精们还拽了一句文，她们嗔怒地回绝八戒道：“古书云：七年男女不同席，你好和咱们同塘洗澡？”——说出来您可能不信，这本古书便是《礼记》。

  古人常常将蜘蛛称为“喜蛛”，再浅显一点便是“蟢子”。“蟢”便是“喜”，蜘蛛落在头上，即“喜”落在头上。

  西汉辩士陆贾因而说道：“目瞤（眼皮跳动）得酒食，灯火见金钱；乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。”

  与蜘蛛相关的相对夸姣的传说，大约就只需这些了，尔后，关于它的故事，就越来越阴毒漆黑。

  相传，以剑舞出名的裴旻，某次行走在山间，从前击杀过一只大如车轮的蜘蛛。裴旻还保藏了几尺蛛丝，部下有受刀剑伤口的，剪一小块蛛丝贴上，马上就能止血。

  记载晚唐逸闻的《南部新书》遂云：“山蜘蛛，巨蛛，大如车轮，其丝可止血。”

  裴旻有武功，能够抵挡得了山蜘蛛，有些人就没这么走运了。元和年间，有个叫苏湛的墨客周游蓬鹊山时，也遭受了许多黑蜘蛛，黑蜘蛛将他包裹得像一只蚕茧。妻子为了救苏湛，最终不得不放火烧山。

  在另一本叫《玉堂闲话》的笔记中，相同记载了一只“老蛛”，它生活在泰山山麓的一间道观内，亦是常常害人，人们相同以柴火烧之，烧的这只蜘蛛“臭闻十余里”。

  有的古人经过你自己的调查，乃至发现了一个现实：“蜈蚣小于蛇矣，而能制蛇；蜘蛛小于蜈蚣矣，而能制蜈蚣。”

  可知，此刻的蜘蛛精，恶毒、恶臭，非但不美丽，一点也“不淫”。以及，与《西游记》的故事也没有一点点的联系。

  《西游记》许多取材自宗教故事，恰恰是佛经与道家典籍，赋予了蜘蛛精“”的特征。

  某部释教典籍里写道，有一种叫“血尸神”的妖精，幻化成蜘蛛，附着于女子身内，“以食人五脏精华，饮人肌血，令人日瘦，作病命亡。”

  《异苑》里记载了一个故事。说的是陈郡有个名叫“琅”的小伙子，和家中的一个丫环私通。一年之后丫环死了，陈琅却仍旧和她有交游，陈琅的心绪逐渐模糊紊乱。

  琅的母亲所以悄悄调查儿子。某夜，她听到儿子和丫环行云雨的声响。走近一看，床上的那个“女子”，赫然便是一只蜘蛛，“形如斗样”。

  江夏城的县志里亦写道，唐朝末年，当地有红白二蜘蛛，常常幻化成妖妇魅人，因而，当地人铸造铁佛之。

  西游取经的故事，就像是一个能量很大的磁场，除了吸收释教的自源故事，一起也在许多学习所谓的“他源故事”。大约在宋金元时期，蜘蛛精以及蜈蚣精的故事，开端并入“西游世界”的序列。

  后来的《朴通事谚解》（朝鲜人学习汉语的教材）一书，曾说到过其时元朝时《西游记评话》的大致情节：

  “次遇黑熊精、黄风怪、地湧夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩儿怪，几死仅免。”

  由此开端，“多目怪”（对应的是《西游记》里的蜈蚣精）和蜘蛛精，开端一起呈现。

  但比较惋惜的是，咱们如今所能获得的也只需这个梗概，完好而生动的“盘丝洞”故事，在当年的戏文里是有的，但今日现已失传了。

  包含元末明初的杨景贤编撰的《西游记杂剧》，全剧六本，每本四出，合计二十四出。该戏剧可谓长篇巨制，怎奈，仍旧没有盘丝洞里的故事情节。

  到了传说是吴承恩写的百回本《西游记》里，才总算有了蜘蛛精的戏份。吴承恩用了两回的篇幅，详细叙说了蜘蛛精的故事（第七十二回），和蜈蚣精的故事（第七十三回）。

  《西游记》的诞生进程说明晰，它不是作于一时一地，更不是一人之功，所以，对它的任何解读，只需有道理，就不会过火。

  详细到蜘蛛精的情节，因为有七只，有人说刚好对应了修行者的“七情”。修行者若为七情所困，必有自投罗网的风险。

  蜘蛛精结出的丝，也便是“思”，因思而生情，因一情而生七情。七情皆出于心里，皆足以害心。

  君不见唐僧动了情，所以，落入情魔所织造的情网，被缠得严严实实不能动弹，差点害了自己。

  蜘蛛精们洗澡的当地，毕竟是后羿射日，金乌掉落构成的温泉，原是“上方七仙姑的澡堂”，作者成心让蜘蛛精在是处洗澡，带着对动物、对女人的成见。

  贼心不改的悟空，变成老鹰，叼走她们的衣服，悟空心里痒痒，所以进行一种“代替影响”。在民间传统文化里，猪比猴是愈加清晰的淫欲的标志，更何况八戒还变成了“鱼”（不管悟空变成的“鸟”仍是八戒变成了“鱼”，都是性的标志）。

  《西游记》里写道，猪八戒变成鲶鱼，“只在（女妖精）那腿裆里乱钻”，有的版别更是斗胆写道：“（八戒）就变成泥鳅下水，在那女怪口左冲右撞”，但因为水比较浅，八戒最终累得“喘嘘嘘的，精力厌倦”，却毕竟什么也没有搞成。

  以上种种解读，我觉得都有道理，哪怕吴承恩没那么想，只需说得通，仍旧有道理。

  因为，吴承恩并没有搞“西游霸权”，实际上他也搞不了，后世也并没有因珠玉在前的原因，中止对《西游》的改编和开发。

  比如，在吴承恩的笔下，蜘蛛精们居然回绝男色，后世之人接受不了这点，他们便编写了“蜘蛛精强逼唐僧成亲”的情节。

  吴承恩笔下的蜘蛛精，对唐僧全然没有爱好，偏偏只爱师兄“多目怪”。怎奈“多目怪”是个“喧嚣修仙之辈”，七个仙女一般的人物，一会儿就显得有些剩余。

  明清两代的文人，在编撰与盘丝洞有关的戏剧时，便着力烘托蜘蛛精的“思春”的心情。

  她们甫一上台，看见路旁边的蝴蝶，渐渐的开端心旌摇曳、颠三倒四了，蜘蛛精如是唱道：

  “猛凝眸，只见紫燕双双，蝴蝶翩翩。他也知春好。教奴难打熬，教奴难打熬。心旌不住摇，向何方来觅人年少。”

  当唐僧被抓住时，蜘蛛精们则开端竭力款留，强招对方为夫婿，她们劝说唐僧道：

  “且撇虚文，早做真。阿弥陀佛且丢在九天云。快趁此良辰美景，好合配鸾凤阵。”

  蜘蛛精把唐僧抓住，绑缚就绪，“推推搡搡把房进，被底双双乐一巡”之前，先去河滨沐浴。

  八戒外表口诵“阿弥陀佛”，转过脸去，却又觊觎蜘蛛精们的美色，他在心里念道：

  “我老猪想着曩昔把娘们儿小金莲，闻闻摸摸，我又怕他打我，小脚尖准不臭，大约师父把小脚准摸上了……”

  清朝后期，演绎蜘蛛精最成功的艺人名曰梅巧玲，这一个姓名我们或许生疏，但她的孙子应该人人都知道：梅兰芳。

  其时报纸点评梅巧玲表演的《盘丝洞》剧：“卸装赤体，丰腴琢玉，令楼上人观之，如太真出浴华清池。”

  至民国时期，“盘丝洞故事”仍旧在表演，仍旧风行舞台。并且，比较于前朝，它关于男女风情的描写，其实是更甚的，这类“粉戏”体裁在贩子也往往最卖座。

  其间的代表艺人是“四大名旦”之一的荀慧生。为了表演作用，“荀派”《盘丝洞》中的“蜘蛛精浴泉”戏码，相同占有最主要的篇幅，至于神将捉妖等桥段，则显得稍稍程式化，不太受人重视。

  1927年左右，上海影坛掀起“西游热”。正所谓千呼万唤始出来，最香艳的“西游电影”《盘丝洞》，也正是所以年上映。

  这部电影因为斗胆交叉裸体女子镜头，在其时被媒体戏称为“脱衣裳派”影片的开山祖师。

  影片在当年被点评为“艺术之蜕化，至是亦可谓观止”，另一方面，在市场上却获得适当的成功，该片的导演，一会儿赚了许多钱，“轿车有了一辆再备一辆。”

  吴承恩先生做梦也没想到，未来的蜘蛛精还会改成啥样子。但他在一篇赋文里写道：“至美必恶，色哲德凶”，意思大约是说，美色必定引发祸患，精虫上脑导致德行亏本。

  可见，吴老先生早已预判了你我的预判：改动的越“色”，后人看得越欢，吵闹得也越凶。